艮輝光,故為顯。五君位,故為王。坎車坤馬,驅象也。坎為禽,坤為邑,互艮止,故不誡也。陽剛居尊,建中表正,以為民極,而無邀結之私,其道光明,故曰顯比。大公之心,廓然無外,比者親之,不比者任之,如合三驅之圍,而縱失前禽,邑人亦不警戒,以求必得也。上下相忘於順逆,大同之世也,故吉。師比皆有禽,師禽在内,境内之寇也,故執之。比禽在外,化外之民也,故失之。師執言,猶誡也。比不誡,并其言而無之矣。
【今注】
建中表正,以為民極:語出《尚書‧仲虺之誥》:「天乃錫王勇智,表正萬邦。」「王懋昭大德,建中于民。以義制事,以禮制心。」前段言,老天賜給百姓一個勇智雙全的大王,可以儀表天下,做為萬國的正確表率。《尚書正義》:「言天與王勇智,應為民主,儀表天下,法正萬國。」後段言,大王應該自我勉勵,以昭明偉大的德行,為百姓建立大中之道。以義來治理事情,以禮來管理人心。《尚書正義》:「欲王自勉,明大德,立大中之道於民,率義奉禮,垂憂足之道示後。」懋,勉也。昭,明也。何謂「建中」?《書經集傳》:「中者天下之所同有也,然非君建之,則民不能以自中。而禮義者,所以建中者也。義者心之裁制,禮者理之節文。以義制事,則事得其宜。以禮制心,則心得其正。內外合德,而中道立矣。」
上一章节
[清]牛钮-第08卦䷇比卦九五•爻辞详解
下一章节
没有了