此一爻是言,九五以大公之道比天下也。顯比,謂顯其比而无私。三驅,謂天子之田,不合圍也。不誡,謂不相警備。使中,謂上之德有以使其得中也。
周公繫比五爻曰:九五一陽居尊,以剛健中正之德,為上下五陰所比,是聖人而在天子之位,親比天下,普大公無私之心,而天下之戴之者,無一不從王者之化,而忘于不知。如天子之畋,圍合三面,前開一路,使之可去,惟取其不出而反入者,則禽之前去者皆免矣。凡同驅私屬之邑,人咸曉上意,亦不相警備,以求必得,為「王用三驅,失前禽,而邑人不誡」之象。蓋在上之人,不必求得;而在下化之,亦不求其必得也。凡此皆吉之道也。
孔子釋五象曰:所謂顯比之吉者,以五有正中之德,其自心而達之,政皆蕩平而無私,故能為天下所歸往也。又謂:失前禽者,網開一面,逆我而去者則舍之,如後夫,不能强之來則舍之而已。向我而歸者,則取之,如方來者不能使之去,則取之而已。故聽前禽之失也。邑人不誡者,由王者建中於上,而下以不偏之德應之,有不期然而然者。若或使之耳。
按:《程傳》謂:顯比非唯人君比天下之道如此,如以臣於君言之,竭其忠誠,致其才力,乃顯其比君之道也。用之與否在君而已,不可阿諛逢迎,求其比己也。在朋友亦然。修身誠意以待之,親己與否在人而已,不可巧言令色,曲從苟合,以求人之比己也。此于三驅失前禽之義,更為詳盡,可為讀易者之法矣。
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