[元]胡炳文-第11卦䷊泰卦九二•爻辞详解 胡氏炳文曰:若有包容而無斷制,非剛柔相濟之中也。必包容荒穢,而又果斷剛決,則合乎中矣。雖不遺遐遠,而或自私於吾之黨類,則易至偏重,非輕重不偏之中也。惟不遺遐遠,而又不昵朋比,是不忘遠又不泄邇,合乎中矣。《本義》兩而字當細玩。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 泰卦
[元]龔煥-第11卦䷊泰卦九二•爻辞详解 龔氏煥曰:初九以其彙,九二則欲其朋亡,何也?初九在下之賢,則欲其引類而進,九二大臣,所以進退天下之人才者,故欲亡其朋類。惟亡其朋類則能用天下之賢,若獨私其朋,則天下之賢,有不得進用者矣。此其所以不同也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 泰卦
[清]李光地-第11卦䷊泰卦九二•爻辞详解 《折中》案:此爻以夫子《象傳》觀之。須以「包荒」兩字為主。蓋聖賢之心無棄物,堯舜之道欲並生,非包荒則不足以體天地之心,而盡君師之道矣。然包荒非混而無別之謂,故必斷以行之,明以周之,公以處之,然後用舍舉措無不合於中道。《魯論》所謂寬信敏公者,意蓋相似也。四者以寬為本,故曰居上不寬,吾何以觀之哉! —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 泰卦
[春秋]子夏-第11卦䷊泰卦九二•爻辞详解 乾降為泰,而得其中,能通天下之情,知天下之用,而不過其當也。朋黨何由興乎,志在其中,不失其治,應之而行,可謂光大已矣。 —— [春秋]卜商 《子夏易传》 泰卦
[北宋]苏轼-第11卦䷊泰卦九二•爻辞详解 陽皆在內,據用事之處,而擯三陰於外,此陰之所不能堪也。陰不能堪,必疾陽。疾陽,斯爭矣。九二,陽之主也,故包荒用馮河。馮河者,小人之勇也。小人之可用,惟其勇者。荒者,其無用者也。有用者用之,無用者容之,不遐棄也,此所以懷小人爾。以君子而懷小人,其朋以為非也,而或去之,故曰朋亡。然而得配於六五,有大援於上,君子所以愈安也,雖亡其朋,... —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 泰卦