二以陽剛得中,上應於五,五以柔順得中,下應於二,君臣同徳。是以剛中之才為上所專任,故二雖居臣位,主治泰者也。所謂上下交而其志同也。故治泰之道,主二而言。「包荒,用馮河,不遐遺,朋亡」,四者處泰之道也。人情安肆,則政舒緩而法度廢弛,庶事无節,治之之道,必有包含荒穢之量,則其施為寛裕詳密,弊革事理,而人安之。若无含弘之度,有忿疾之心,則无深遠之慮,有暴擾之患。深弊未去,而近患已生矣,故在包荒也。用馮河,泰寧之世,人情習於久安。安於守常,惰於因循,憚於更變,非有馮河之勇,不能有為於斯時也。馮河謂其剛果足以濟深越險也。自古泰治之世,必漸至於衰替,蓋由狃習安逸因循而然。自非剛斷之君,英烈之輔,不能挺特奮發以革其弊也。故曰用馮河。或疑上云包荒則是包含寛容,此云用馮河則是奮發改革,似相反也,不知以含容之量,施剛果之用,乃聖賢之爲也。不遐遺,泰寧之時,人心狃於泰,則苟安逸而已,惡能復深思遠慮及於遐遠之事哉?治夫泰者,當周及庶事,雖遐遠不可遺,若事之微隱,賢才之在僻陋,皆遐遠者也,時泰則固遺之矣。朋亡,夫時之既泰,則人習於安,其情肆而失節,將約而正之,非絶去其朋與之私,則不能也,故云朋亡。自古立法制事,牽於人情,卒不能行者多矣。若夫禁奢侈則害於近戚,限田産則妨於貴家,如此之類,既不能斷以大公而必行,則是牽於朋比也。治泰不能朋亡,則為之難矣。治泰之道,有此四者,則能合於九二之徳,故曰得尚于中行,言能配合中行之義也。尚,配也。
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[清]陈梦雷-第11卦䷊泰卦九二•爻辞详解
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