此一爻是言,以人事君者,可以得時行道也。引,謂引同德之士以事君。禴,夏祭名。夏時物未備,惟以聲樂交於神明,祭之薄者也。
周公繫萃二爻曰:六二柔順中正,為下卦之主,而上應剛健中正之九五。不惟一身公爾忘私,且牽引二陰,同萃於五,得集思廣益之道,無妨賢病國之非,吉而無咎,固其宜矣。夫人惟起念不出於公,往往君臣之間,情意輙多扞格。二之至誠,既可信友,自能獲上。猶祭者,有其孚誠,即用禴亦可格神,而何不利之有哉。
孔子釋二象曰:人臣始進,孰無愛君之心?然往往溺於朋比,奪於私交,始萃而終變者多矣。二惟有中德,其忠君報主之念,出於此心之誠然。未嘗稍變其初志,故能薦賢為國,而誠可格君也。
按:人臣之善,莫大於進賢;而人臣之姦,莫大於蔽賢。先儒有言,姦人不樂進賢,其情有三:保位固寵,常恐失之。以賢者見用,必能建功立業,掩己之名,形己之短,其情一也。姦人樹私,必人附己乃引之。賢者進退以道,不肯趨附,小人以為不附己而引之,則不感己之恩,不為己之黨,其情二也。姦人心既不公,識必不明。雖遇賢才,不能深知。以為引而進之,必累乎己,其情三也。小人之不肯引賢,其情如此。然則萃之六二,真可為人臣法哉。
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[南宋]俞琰-第45卦䷬萃卦六二•爻辞详解
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