六三,柔體也,然居下之上,處剛之位,據動之極,見有可以益天下之事,則決然自我而益之,果於益而忘其專也。故聖人戒之不一而足,曰用凶事无咎者,惟危難不得已而用之,則无咎,非危難,則有咎矣。若穰苴之斬莊賈,用之平世則專,紀信之乘王車,用之治世則僭是也。曰有孚者,惟有愛君益國之誠,則可,不然,則行詐以益亂矣。若王莽之居攝,而假周公之忠是也。曰中行者,惟果於為益,而不為過甚,則可,不然,則亂常以濟姦矣。若王敦之疾劉隗,而舉兵內向是也。曰告公者,吾力可為,而必告之君,若孔子欲討田常,則不敢專,而請於哀公是也。曰用圭者,祭祀朝聘,无不用圭,動必以禮也。不然,非禮而動,雖益而不許。若趙鞅入于晉陽以叛,天王狩于河陽是也。聖人之五戒,可不懼乎?曰益用凶事,固有之也,則又寬其四而嚴其一矣。若曰惟凶事則固有是舉,不然則否,然則有可以益天下之事,君子皆坐視而不為乎?曰益之而益,則奚而不可為,益之而損,則奚而可為?故陳竇之益漢,訓注之益唐,玆益也,不如其已。
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[北宋]程颐-第42卦䷩益卦六三•爻辞详解
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