益之六三,則損之六四也。或益之者,人益我也。益之者,我益人也。六四之於初九,損其疾以益之。六三之於上九,用凶事以益之,其實一也。君子之遇凶也,惡衣糲食,致觳以自貶。上九雖吾應,然使其自損以益我,彼所不樂也。故六三致觳以自貶,然後能固而有之。彼以我為得其益而不以自厚也,則信我而來矣,故曰有孚中行。益以六二為王*,則初與三皆得為公,告者有以語之,益之也。《禮》之用圭也,卒事則反之,故圭非所以為賄,所以致信也。上九之益六三,以信而已,非有以予之。而六三亦享其信而无所取也,則上九樂益之矣。
*六二為王:《蘇氏易傳》作六二為主。
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