孔穎達疏《正義》曰:「弗損,益之,无咎,貞吉」者,損之為義,損下益上。上九處損之極,上无所奉,損終反益,故曰「弗損,益之」也。既剛德不損,乃反益之,則不憂於咎,用正而吉,故曰「无咎,貞吉」也。
「利有攸往」者,下制於柔,不使三陰俱進,不疑其志,剛德遂長,故曰「利有攸往」也。又能自守剛陽,不為柔之所制,豈惟「无咎、貞吉」而已,所往亦无不利,故曰「利有攸往」,義兩存也。
「得臣无家」者,居上乘柔,處損之極尊。夫剛德為物所歸,故曰「得臣」。得臣則以天下為一,故曰「无家」。无家者,光宅天下,无適一家也。
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