按《本義》謂上九受益之極,欲自損以益人。然惠而不費,不待損己,然後可以益人也。惠而不費,則惠廣矣。故又曰得臣无家。今時解皆從之。然上雖損卦之終,不得遽言損上益下之事。且上正受下之益者,又不得反言益人。按王註:「處損之終,上无所奉。損終反益,剛德不損。處損之極,尚夫剛德。為物所歸,故曰得臣。天下為一,故无家也。」此解雖不言益下,而于受益之義亦未明。愚意此「弗損益之」與二爻不同。二爻言不損己以益人,此則不損人以自益也。蓋上爻乃損下卦之陽,益此爻之陰而成上九。今既稱九,則无可益。下應六三,三亦不容復損矣。蓋在全卦為損之極,在此爻為受益之極。故以不損于三為益也。損下之極,不復過損,于義无咎。然以九居上,疑于不正,故戒以唯貞則吉。蓋取民有制,非若蠲租市惠之為,如是則利有所往矣。上以三為臣,三與上應,有得臣之象。然不過求于三,非以三為私有者,有得臣无家之象。若陳氏之以家量貸民以固人心,則意在得臣,實以為其家矣。得臣而非以為家,亦受益之中而自寓貶損之意者。如此則于損卦之義較合,姑以此備闕疑。
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[明]来知德-第41卦䷨损卦上九•爻辞详解
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