案:卦以損三益上成義,則上者受益之極,卦之主也。故「无咎,可貞,利有攸往」之辭皆與卦同。其不言「有孚元吉」者,弗損於下而有益於己,此非有至誠仁愛之心者不能也。蓋黎民之生厚,則所以固本寧邦者至矣。仁義之俗成,則其有遺親後君者鮮矣。其為益,孰大於是。然其不損於下者,乃所以自損於己也,此所以合乎卦義有孚元善之徳也。得臣无家,則又極言弗損之規模,與夫獲益之氣象。自其弗損之心而言之,為天下君而不自利於己,自其得益之量而言之,莫匪王臣而不視為私屬,皆所謂得臣无家,王道之至也。蓋五上二爻相蒙為義,五之虛中既已格乎鬼神而獲元吉,則彖所謂有孚元吉者,巳備故於此爻,遂究其說,以終其義也。九二之弗損,謂損己。益之,謂益人。此爻之弗損,謂損人。益之,謂益己。辭同而指異者,卦義損下益上,故在下卦為自損,在上卦為受益。
卦名以損下益上為義,卦辭則泛論損所當損,而損中有益也。六爻之辭,其以上下體分損益,則根乎卦名,其言損所當損,而損中有益,則又根乎卦辭。
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[宋]句微-第41卦䷨损卦上九•爻辞详解
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