恒,亨,无咎,利貞。
《注》云:恒而亨,以濟三事也。恒之為道,亨乃无咎也,恒通无咎,乃利正也。
利有攸往。
《注》云:各得所恒,脩其常道,終則有始,往而无違,故利有攸往也。
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷四
孔穎達疏:注「恒而亨,以濟三事也」。《正義》曰:褚氏云:「三事,謂无咎、利貞、利有攸往。」莊氏云:「三事者,无咎一也,利二也,貞三也。」周氏云:「三事者,一亨也,二无咎也,三利貞也。」注不明數,故先儒各以意說。竊謂注云「恒而亨以濟三事」者,明用此恒亨,濟彼三事,无疑亨字在三事之中,而此注云「恒之為道,亨乃无咎。恒通无咎,乃利正也」。又注《彖》曰:「道得所久,則常通无咎而利正也」。此解皆以利正相將為一事,分以為二,恐非注旨。驗此注云「恒之為道,亨乃无咎」,此以恒亨濟无咎也。又云:「恒通无咎,乃利正也。」此以恒亨濟利貞也。下孔穎達疏:注「利有攸往」云:「各得所恒,脩其常道,終則有始,往而无違,故利有攸往。」此以恒亨濟利有攸往也。觀文驗注,褚氏為長。
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