上三爻皆以養人言之,而陰宜待養于陽,四與初又正應,故《程傳》《本義》皆謂此爻求養于下以養人者。時解從之,作大臣用賢以養民之義。然以虎視為四,則爻中未見養人及施下之象。于象傳上施之言不合。今從《蘇傳》,作以四養初為順。蓋上宜養下,陽宜養陰。以上下之位言之,二求養于初固顛頤。以陰陽之義言之,初求養于四亦顛頤也。但四居初之上,所處得正,又為正應。自初而言之,則初之見養于四為凶。自四而言之,則四之能養初九為吉。初九之剛,其視若虎之眈眈,不可馴也。六四順其所欲而致之,逐逐焉而來。不失以上養下之正,咎可无矣。綜卦本不宜取象,但自四視初,則震反為艮,故初有虎視之象。
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[北宋]苏轼-第27卦䷚颐卦六四•爻辞详解
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