四在人上,大臣之位。六以陰居之,陰柔不足以自養,況養天下乎。初九以剛陽居下,在下之賢也。與四為應,四又柔順而正,是能順於初,賴初之養也。以上養下,則為順,今反求下之養,顛倒也,故曰顛頤。然己不勝其任,求在下之賢而順從之,以濟其事,則天下得其養而已。无曠敗之咎,故為吉也。夫居上位者,必有才德威望,為下民所尊畏,則事行而眾心服從,若或下易其上,則政出而人違,刑施而怨起,輊於陵犯亂之由也。六四雖能順從剛陽,不廢厥職,然質本陰柔,賴人以濟,人之所輕,故必養其威嚴,耽耽然如虎視,則能重其體貌,下不敢易。又從於人者必有常,若間或无繼,則其政敗矣。其欲謂所須用者,必逐逐相繼而不乏,則其事可濟。若取於人而无繼,則困窮矣。既有威嚴,又所施不窮,故能无咎也。二顛頤則拂經,四則吉,何也?曰:二在上而反求養於下,下非其所應類,故為拂經。四則居上位,以貴下賤,使在下之賢由己以行其道,上下之志相應而施於民,何吉如之。自三以下,養口體者也。四以上,養德義者也。以君而資養於臣,以上位而賴養於下,皆養德也。
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[南宋]朱熹-第27卦䷚颐卦六四•爻辞详解
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