此《彖傳》,是釋頤彖辭,而極言養道之大也。所養,養德。自養,養身。
孔子釋頤彖辭曰:頤以貞而吉者,蓋養必以正,在心常獲天理之安,在身無復物欲之擾,則吉也。稍不正,則不得吉矣。辭謂觀頤者,在觀其所養之道,其於性命之正,純然無雜,而浩然之氣不為之撓,則德得正而吉也。辭謂自求口實者,在即其所養之道,以觀其自養之術。其於義理之正,凝然不擾,而口體之奉不為之動,則身得正而吉也。養正之道如此,推之而天地聖人寧外於是哉?夫天地本以養萬物者也,苟失其正,必至氣候失宜,疵厲横行,而物有不遂其生者矣。聖人本以養民者也,苟失其正,必至賢奸混雜,舉錯失當,而民有不安其命者矣。故天地養萬物,聖人體天地養物之心,養賢以及萬民,而皆出之以正。則頤之時,詎不大矣哉!從來養萬物者天地,而代天地養萬物者必屬之聖人。然聖人欲養民,非先養賢,勢不能徧。故不直曰養萬民,而必曰養賢以及萬民也。唐虞之廷,禹平水土,稷降播種,契敷教,臯陶明刑。九官十二牧,亦止完一養民之事而已。仁者無不愛也,急親賢之為務,豈不信哉。
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