此卦乾下艮上,以艮畜乾,所畜者大,故名大畜。卦辭言,畜道必出於正,然後可以享君之祿,而成天下之功也。不家食,謂食祿於朝。涉大川,言能匡濟時艱而成功也。
文王繫大畜彖辭曰:道之所貴者正,君子為畜之道,而可苟哉?必精以擇之,一以守之,使吾之所畜,莫非天德王道之精,而不雜於異端霸術之陋,則不徒畜之大,而且畜之正矣。然徒畜而不知所以適用,是自私也,而可乎?故必舍其家食之賤,以膺天祿之尊,則所畜得以顯其施,而利貞之守以達矣,何吉如之?然徒出而不能有以自見,是苟祿也,而可乎?故必當天下之大難,以成天下之大功,則所畜得以懋其猷,而利貞之效以彰矣,何利如之!夫大畜利貞,體之所以立也。不家食,涉大川,用之所以行也。必有其體而後有其用,信乎畜之貴大而正也。
此卦有止畜、藴畜二義,六爻中,下三爻以君子為小人所畜言,上三爻以君子畜小人言。此畜止之義也。《大象傳》以多識前言往行言,此藴畜之義也。彖言人必有大藴畜,方有大設施,故推其所畜之正者,以之食祿於朝則吾道藉以大行,以之匡濟時艱則世道賴以安奠。似亦專主藴畜而言。然《彖傳》又以艮畜乾為能止健,則未嘗不兼畜止之義,當是具此二說。故聖人謂:智者觀其彖辭思過半矣。以見彖之無所不統也。
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