大畜之義有二:一止畜,畜乾也。一藴畜,畜德也。《彖傳》兼此二義,《象傳》專以畜德言,六爻專以畜止之義言。六爻中,下三爻乾體皆受畜者也,上三爻艮體皆畜下者也。然受畜者貴止而不進,故初二皆止,三利艱貞,但初與二已為四五二陰所畜,至三為畜極而通之時,又與上皆陽爻不相畜而俱進。則良馬之逐,自與初二不同矣。畜下者貴防於未然,故四能止初惡於未形而得元吉。五則於陽之已進而止之,雖言吉而不如四之元吉也。至上則畜極而通之時,强暴盡除,反側盡平,而治化洋溢乎四海。則天衢之亨,又與四五不同矣。合而觀之,凡畜德者,非有剛健篤實輝光之盛,不能成日新之德。畜惡者,非有德禮潛移默化之機,不能臻蕩平之治。天德王道,聖人於大畜一卦已盡發明。則觀大畜之象,玩大畜之辭,天下之道可以旁通而無遺矣。
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[唐]崔憬-第26卦䷙大畜•卦辞全文详解
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