无妄之為卦,內震外乾,乾之三畫皆剛爻也。今曰「剛自外來而為主於內」,自何爻而來耶?曰:无妄乃大畜倒體,內卦初九之剛蓋從大畜外卦上九而來,非從本卦升降也。或謂訟與无妄皆自遯來,訟九二、无妄初九皆遯九三降而為之,非也。動謂震,健謂乾,動而健者,君子之動以天,是以无妄也。剛中而應,大亨以正,天之命也。謂九五剛德居中,與六二正應,而其所以大亨者,以其正也,是則天命之祐也。「无妄之往,何之矣。天命不祐,行矣哉」謂君子所行雖无妄,其或有非常之變,而天不我祐則,不宜有所往,往將何之?往則悖理,悖理則逆天,逆天而行,天其祐哉?行矣哉?猶《論語》云:「行乎哉」。正言之曰「何之矣」;又反言之以歎之曰「行矣哉」,蓋甚言其不宜往也。夫无妄與臨,皆大亨以正,臨則為天之道,无妄則為天之命,何也?曰:運於上而自然者道也,降於下而靡常者命也。命即道也,處此之時,逢此非常之變,則君子奈之何哉?順天命而已矣。今諸解者,莫不曰:彖辭言「厲貞」,蓋法无妄之道,利在貞正,失貞正則妄,故其匪正則為過眚。蓋以為人之匪正,如六三九四之不正,則有灾眚也。吁!既无妄矣,則安有所謂匪正者乎。當知彖辭所謂匪正,蓋謂天之變,非謂人之不正也。
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[唐]孔颖达-第25卦䷘无妄•彖传详解
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