无妄,元亨利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
《彖》曰:无妄,剛自外來而為主於內。
《注》云:謂震也。
動而健,
《注》云:震動而乾健也。
剛中而應,
《注》云:謂五也。
大亨以正,天之命也。
《注》云:剛自外來而為主於內,動而愈健。剛中而應,威剛方正,私欲不行,何可以妄?使有妄之道滅,无妄之道成,非大亨利貞而何?剛自外來,而為主於內,則柔邪之道消矣;動而愈健,則剛直之道通矣。剛中而應,則齊明之德著矣,故大亨以正也。天之教命,何可犯乎?何可妄乎?是以匪正則有眚,而不利有攸往也。
孔穎達疏:注「剛自」至「攸往也」。《正義》曰:云「使有妄之道滅,无妄之道成」者,妄,謂虛妄矯詐,不循正理。若无剛中之主,柔弱邪僻,則物皆詐妄,是有妄之道興也。今遇剛中之主,威嚴剛正,在下畏威,不敢詐妄,是有妄之道滅,无妄之道成。
【靠右】---(唐)孔颖达疏《周易正义》卷三无妄
其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉?
《注》云:匪正有眚,不求改以從正,而欲有所往。居不可以妄之時,而欲以不正有所往,將欲何之?天命之所不祐,竟矣哉!
【靠右】---(曹魏)王弼著《周易注》卷三
孔穎達疏:注「匪正」至「竟矣哉」。《正義》曰:「竟矣哉」者,竟謂終竟,言天所不祐,終竟行矣哉!
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《集解》馬君云-第25卦䷘无妄•彖传详解
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