此《彖傳》,是釋復彖辭,詳言復道之亨,而因以發明天地生物之心也。剛反,一陽復生也。天行,天之運也。剛長,既生而漸長也。
孔子釋復彖辭曰:復何以亨?卦體剛復生於下,如往而復反,是賢人君子久遭凋落之後而復遘登庸之日,將見一賢初進,而羣才來附也,何亨如之!然君子於此,上凛乎天命之靡常,而下慮夫人情之難合,故不敢以久鬱乍伸,逞其銳進之氣。惟不輕於動也,而順以行之,則出入皆自復之道,而朋類之來,亦附我之順動以牽復矣。是以己得无疾,而人亦得无咎。卦辭謂「反復其道,七日來復」者,天行以七日為期,復之速也。君子以順動之道,密審於天行之數,而知天行無消而不息之理。君子之順動,亦有轉亂而為治之才,則善於順動,乃所以善承天行也。「利有攸往」者,一陽既生於下,其勢自不容禦,必至駸駸盛長,吾道大行,而無往不利矣!夫觀復於世道,固足以見陽德之亨,而觀復於造化,其不有以見天地之心乎!蓋天地無心,生生不息,乃其心也。純坤之時,生意滅息,天地生物之心幾於蔽塞矣。迨夫一陽既動,則無中含有,而乾元資始者,於此露其機。貞下起元,而坤元資生者,於此呈其朕。生物之心,雖非至此而始有,實乃至此而始見。雖在積陰之下,而昭然發露者,孰得而掩之哉!
按:陰陽之理,以天行為開復之數,而復之君子,以順行為保復之機。故必出入无疾而後朋來无咎,朋來无咎而後利有攸往。苟徒冀天行有常,而不以順行,將終於滅息而已。則所為盡修,能以符氣化,非君子之責而誰乎。
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