此一爻見處濟有善道,不可過於自縱也。
周公繫未濟上爻曰:上九以剛明居未濟之極,有能濟之才。時已將濟,功已垂成。若才過乎剛,求濟不已,則反生患。但當從容自信,不妄作為,而與時休養。若有孚於飲酒然,自无欲速僥倖之咎。然非一無所事而侈然自縱也,若使過躭逸樂,沈溺不返,如飲酒而至濡首,則信非所信,為有孚失是,而事終不濟矣。所當戒也。
孔子釋上象曰:飲酒而至濡首,但知有孚之為是,而不知是之所在,有當然之節,不可過也。使裁度得中,不至於失是,則慎終者可以保始,而寧患其不濟乎?
按:千聖傳心之要典,不外乎一中。《易》為盡性至命之書,所言無非是也。既濟之九五言時,未濟之上九言節,時與節即所謂中也。乾知進退存亡,其聖人之中乎!未濟以不知節為戒,節正隨時以取中也。知節即知進退存亡,而不失義命之正。《易》之始終大義,畧可見矣。《中庸》曰「時中」,又曰「中節」,為得性命之傳,其在是乎。
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[南宋]俞琰-第64卦䷿未济上九•爻辞详解
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