《易》不終既濟,而終未濟者,何也?造化之理,無往不復;人事之變,終則有始。既濟則功已畢,未濟則事復始,有生生之義。生生之謂易,所以終未濟也。為卦下坎上離,水火不交,六爻皆不當位,故為未濟。然剛柔皆相應,應則陰陽相助,而未濟者終於必濟,故彖辭言亨。既濟,已然之亨也;未濟,方來之亨也。然處未濟者,必有進作有為之才,慎始持終之力,後能濟天下之艱難。初六、六三二爻,皆陰柔失位,一處險之初,一未離乎險,故有凶吝之占。九二剛中,與五相應,為佐濟之才。然身在坎中,猶必舒徐審慮,有待而進。九四以剛居柔,剛而不輕用其剛,征伐鬼方三年而後奏績。蓋於未濟求濟,若斯之難也。六五離明之主,以文明之盛而養之以晦,以精斷之智而運之以柔。方且虛其中以照臨百官,堅其誠以信任羣下,安得不一掃大難為無難之世,一變未濟為既濟之時乎!至上九之濡首,乃有所陷溺而不能濟者。所以於爻終示戒也。總之聖賢之處世,在既濟之日,則無時非未濟之心;在未濟之日,則無時非欲濟之念。乾之自强不息,終日乾乾而夕猶惕若者,由此道也。是故既濟未濟合而易道終矣。
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[清]陈梦雷-第64卦䷿未济•卦辞全文详解
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