小過之世,何時也?用靜吉,用作凶之時也。曷爲靜吉而作凶也?君臣俱弱,一也;上動而下止,上作而下不應,二也;陰盛而陽孤,邪眾而正寡,小人長而君子消,三也,可以不靜而輕作乎哉?當是之時,君臣必也自揆其才,互量其力,而安處其時,小有所過則可,大有所過則不可,卑有所就則宜,高有所舉則不宜。如飛鳥焉,有所飛必有所歸也。飛而无歸,凶孰大焉?是故飛有山可棲,則不可以排塞而飛也。若下舍其艮之山,而欲上窮乎震之大空,至於无歸而遺昔哀鳴,則何及矣?是以聖人首戒之曰:小過,亨,利貞,可小事,不可大事。言小者過則亨、則利,然必正乃可也,有所爲則不可也。猶恐其不量才力、不度時宜而輕動也。又戒之曰:有飛鳥之象焉,飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉,上逆而下順也。言无若飛鳥薄山棲,羨雲飛,始乎躁,卒乎悔也。維卑飛則吉、則順、則宜,高舉則逆、則不宜也。周平王之伐鄭,魯昭公之伐季氏,東晉之北伐,石晉之挑契丹是已。柔得中,謂二、五;剛失位而不中,謂三、四;上逆,謂五,上以陰乘陽;下順,謂初,二以柔承剛。內二陽,外四陰,有飛鳥舒翼之象,聖人因其飛之象而戒其飛之過。
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