[宋]鄭汝諧-第08卦䷇比卦初六•爻辞详解 鄭氏汝諧曰:五為比之主,初最遠而非其應,何以有吉義?蓋幾生於應物之先,而誠出於志之未變,故以信求比,何咎之有?盈,充也。缶,素器也。居下而位卑,擴吾之信以充之,雖遠而非其應,終必應而有它吉矣。有它吉者,非期於必得而得之也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[元]胡炳文-第08卦䷇比卦初六•爻辞详解 胡氏炳文曰:與人交,止於信。親比之初,能有誠信,所以比之无咎。及其誠信充實,則非特无咎,又有它吉。初六不與五應,故曰有它。大過九四、中孚初九皆曰有它,彼則戒其有它向之心,此則許其有它至之吉也。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 比卦
[北宋]苏轼-第08卦䷇比卦初六•爻辞详解 五陰皆求比於五。初六最處於其下,而上无應,急於比者也。夫急於求人者,必盡其誠,故莫如初六之有信也。五以其急於求人也而忽之,則來者懈矣。故必比之,然後无咎。是有信者,其初甚微且約也,其小盈缶而已。然而因是可以致來者,故曰終來有他吉。 —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 比卦
[北宋]程颐-第08卦䷇比卦初六•爻辞详解 初六:有孚比之,无咎。初六,比之始也。相比之道以誠信為本,中心不信而親人,人誰與之?故比之始,必有孚誠乃无咎也。孚信之在中也。有孚盈缶,終來有他吉。誠信充實於内,若物之盈滿於缶中也。缶質素之器,言若缶之盈實其中,外不加文飾,則終能來有他吉也。他非此也,外也,若誠實充於内,物无不信,豈用飾外以求比乎?誠信中實,雖他外,皆當感而來。... —— [北宋]程颐撰 《程氏易传》 比卦