[清]李光地-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 案:易卦有悔亡,无悔者,必先悔亡而後无悔。蓋无悔之義,進於悔亡也。其四五兩爻相連言之者,則咸大壯及此卦是也。此卦自下卦而上卦,事已過中,向乎濟之時也。以高宗論之,四其奮伐荊楚之時,而五其嘉靖殷邦之侯乎。凡自晦而明,自剝而生,自亂而治者,其光輝必倍於常時。觀之雨後之日光,焚餘之山色,可見矣。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 未济
[东晋]干寶-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 干寶曰:以六居五,周公攝政之象也,故曰貞吉无悔。制禮作樂,復子明辟。天下乃明其道,乃信其誠。故君子之光,有孚,吉矣。 —— [唐]李鼎祚撰 《周易集解》 未济
[明]来知德-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 貞非戒辭,乃六五之所自有,无悔與悔亡不同。无悔者,自无悔也。悔亡者,有悔而亡也。未濟漸濟,故雖六五之陰,而亦有暉光。既濟漸不濟,故雖九五之陽,而必欲如西鄰之禴祭,凡天地間造化之事,富貴功名,類皆如此。六五為文明之主,居中應剛,虛心以求九二之共濟。貞吉无悔矣,故本之于身則光輝發越,徵之于人,則誠意相孚,吉不必言矣。占者有是德,方應... —— [明]来知德撰 《周易集注》 未济
[清]陈梦雷-第64卦䷿未济六五•爻辞详解 以六居五,非貞也。然文明之主,居中應剛,虛心以求下之助,故得貞而吉。離體光明,虛以應九二之實,故又有君子之光而有孚之象,其吉可知。 —— [清]陈梦雷撰 《周易浅述》 未济