[北宋]程颐-第22卦䷕贲卦上九•象传详解 白賁无咎,以其在上而得志也。上九為得志者,在上而文柔,成賁之功,六五之君又受其賁,故雖居无位之地,而實尸賁之功,為得志也,與他卦居極者異矣。既在上得志,處賁之極,將有華偽失實之咎,故戒以質素,則无咎。飾不可過也。 —— [北宋]程颐撰 《程氏易传》 贲卦
[宋]项安世-第22卦䷕贲卦上九•象传详解 項氏安世曰:六二柔來而文剛,主內卦之文者也。內卦以文為文,故曰賁其須。須之麗於身,最為虛文也。然陽氣不盛,不足以賁其須,故曰與上興也。二與上交而成卦,二以上為主,猶須以陽為主也。深明文之與質,未嘗相離,故不言吉凶,吉凶繫於質也,上九分剛上而文柔,主外卦之文者也。外卦以質為文,故曰白賁。白本非所以為文也,然文之初興,必自質始,則白... —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 贲卦
[清]陈梦雷-第22卦䷕贲卦上九•象传详解 居卦之上,在事之外。不假文飾而有自然之文,可謂優游自得矣。以人事言,則六五以束帛聘,而上高尚自守以成其志,亦得志也。全卦以賁飾為義。華美外飾,世趨所必至也。然无所止,則奢而至于偽。故文明而有所止,乃可以為賁也。內卦文明漸盛,故由趾而須。至于濡如則極矣,故戒以貞。文明而知永貞,則返本之漸也。故四之皤如猶求相應以成賁也,五之丘園則返... —— [清]陈梦雷撰 《周易浅述》 贲卦