[清]牛钮-第38卦䷥睽卦•彖传详解

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易经彖传| | 0

此《彖傳》，是釋睽彖辭，明其體而贊其用也。離為中女，兌為少女，故曰二女。得中，指六五。應剛，指九二。

孔子釋睽彖辭曰：卦名為睽者，何也？以先天之取象言之，離火動而炎上，兌澤動而潤下，其性睽也。以後天之取象言之，離中女，兌少女，雖同其居，不同其適，其情睽也。卦之名睽，非以是乎？睽之時，本無可為者，何以云小事吉？蓋天下事，惟有德者能成之，卦德說而麗於明，是内焉心氣和平，外焉事機昭徹，具有為之才矣。又惟有位者能主之，卦變自離來者，二進居三；自中孚來者，四進居五；而自家人來者，兼此二變，皆柔進上行。是以徽懿之資，居崇高之地，挾有為之勢矣。且惟有輔者能濟之，卦體六五得中應剛，是本虛中之誠，收英傑之助，得有為之佐矣。備此三善，雖在睽時，未能大有所為，而猶可補偏救弊，不至於一無成就，是以小事吉也。然睽之義，豈無所用哉？人知睽之為睽，而不知睽之終合。試極言之：天高地下，睽也。然天施地生，化育之事則同也。男外女内，睽也。然夫倡婦隨，相合之志則通也。物以羣分，睽也。然此感彼應，應求之事則類也。可見睽者其靜則别，而合者其通則交。不睽則無以為合，而三才之用幾息矣。睽之時用，顧不大哉！大抵天下事物，皆本於一，其後散而分之，有似乎睽，然實未嘗不合。所謂理一分殊，此即太極之旨，無窮功用所從出。常人徇末而忘本，拘於形氣之私，嗜欲好惡，紛爭侵奪，不相為下，遂終於睽而不合，故曰：「惟天生民有欲，無主乃亂。」非亶聰明之元后，烏能合天下之睽，而盡歸於一耶。

【今注】

無主乃亂：語出《書經．仲虺之誥》，上天生下百姓民眾，人皆有欲望。如果沒有一個共主來管理，就會生亂。

—— [清]牛钮《日讲易经解义》睽卦