坤為眾,故言蒞眾。用晦而明者,不用明為明,用晦為明也。言我本聰明睿知,乃不顯其明,若似不明者,以晦為明,此之謂用晦而明也。若以晉,明夷相綜,並論之,地在下,日在上,明在外也,君子以之,則絕去其人欲之私,以自昭明德,亦如日之極其高明,常升于萬物之上,此修己之道,當如是也。地在上,日在下,明在內也,君子以之,則存其寬厚渾含之德,去其刻薄殘忍之私,以之蒞眾,如小過必赦,使人不求備罪疑,惟輕脅從罔治之類是也。古之帝王,冕而前旒以蔽其明,黈纊塞耳以蔽其聰,亦此意。此則居上之寬,治人者當如是也。故明夷之《大象》曰「蒞眾用晦而明」。修己治人,二卦之象盡之矣。
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[东吴]虞翻-第36卦䷣明夷•象传详解
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