此《彖傳》,是釋坎彖辭,以明處險之有道而後可以出險也。剛中,謂二、五。
孔子釋坎彖辭曰:卦之名為習坎者,以卦體上下皆坎,是為重險。險不重則彼險此平,人情尚可趨避。習坎則遠近無可避之地,智愚無自脫之人,而聖賢之作用見焉。卦辭所謂有孚者,以坎象為水,水體内實而有常,故其流也足此通彼,不至盈溢妄行,此即其信也。其信無論行於地中,有常而不變,即至行乎險阻,而不盈如故。初何失焉?彼人之處險而信義不失者,何以異此?故曰有孚也。維心亨者,以二五剛而在中,則剛實無偽,心有主宰,自能通達無碍而亨也。行有尚者,以其剛中之才而往,則至誠感孚,行無不達,自能芟除大難而有功也。夫處險則思出險之方,而用險還為防險之道。天之險,高不可升是也,有無形之險矣。地之險,山川丘陵是也,有有形之險矣。王公法天險之無形,設為法令制度,以防其未然;法地險之有形,設為城郭溝池,以制其已然。而以守則固,國是以寧,皆因險之時以成險之用也,顧不大矣哉!
按:信與剛中,是明處險之道。設險守國,是明用險之方。處險有其道,則義命自安。雖居患難之中,無入而不自得。用險有其方,則形便已據。雖有卒然之虞,預備而可無患。然山川城池,特設險之一端耳。若夫尊卑之等,貴賤之分,明等威,異物采,凡所以杜絶陵替,限隔上下者,此誠體險之大用,而所謂地利不如人和也。用險者,尤宜留意歟。
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