水在火上,則成烹飪之功,故為既濟;火在水上,反是,故為未濟。然君子觀未濟之象,而得慎辨物居方之理,何也?六位皆一陰在下,一陽在上,物各有辨,居不亂方,則類聚羣分之理得矣。故舜與共驩雜處堯朝,非辨物居方也。進二八,退四凶,辨物居方也,可不謹乎?
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[北宋]程颐-第64卦䷿未济•象传详解
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