損下益上為損,損上益下為益,二卦皆主下而言益之,為卦下震上巽,損上指六四之陰爻虛而不足也,益下指初九之陽爻,實而有餘也,上有所裁損而民受其益,則喜悅无有窮極,故曰「損上益下,民說无疆」。益乃損之倒體,向為損之上九,今為益之初九,此自上而下於下也,為人上者,躬儉節用,膏澤下於民,則其損上益下之道大而且顯,故曰「自上下下,其道大光」。益之時,无所往而不利,況九五中正而无過,為往則有慶,故曰「利有攸往,中正有慶」。木謂舟楫,上巽下震,皆木,故曰「利涉大川,木道乃行」。伊川程子改木道作益道,紫陽朱子以為不須改,今以渙之乘木有功,中孚之乘木舟虛準之,宜從紫陽為是。動而巽則日進一日,其益攸遠而无疆,猶天氣施於地而化生萬物,其益廣大而无方也,凡此益道,時行則行,亦行其所當行耳,故曰「益動而巽,日進无疆,天施地生,其益无方,凡益之道,與時偕行」。然在損曰「損益盈虛,與時偕行」。言損必兼益,在益曰凡益之道,與時偕行而不言損,蓋損之所謂損下益上,上未必有所益下,實有所損,聖人惡其損,故兼益言之,益之所謂損上益下,上實无所損,蓋其益下,亦所以自益,不得謂之損也,故言益而不及損。《論語》云:「百姓足,君孰與不足,百姓不足,君孰與足。」明乎此則知損益之道矣。
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[唐]孔颖达-第42卦䷩益卦•彖传详解
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