益之為道,以損人者施諸己,則約而豐,以益己者施諸人,則散而聚,民說无疆,不曰豐且聚乎?以卑人者施諸己,則卑而不可踰;以尊己者施諸人,則謙而尊。其道大光,不曰不可踰而尊乎?得此道者,是惟无動,動罔不利矣。是故天下无事,則下令如流水,事焉往而不行?故曰利有攸往。天下有事,則涉險如夷塗,難何向而不濟?故曰利涉大川。事必行而難必濟,夫豈吾一人獨能之乎?其行也,或先之其濟也,或左右之何也,道光而民悅故也。何也?損己而益人,卑己而尊人故也。聖人以此道而示人,至矣。猶曰未也,又曰何以動而罔不利乎,卑巽以動故也。震以動者動必沮,巽以動者動必進,故曰益動而巽。日進无疆,豈惟人哉?天地且然。天氣降而施諸地,然後地氣騰而生夫物,天且損上而益下,自上而下下,而況於人乎?故夫益人之道,非人為也,與天時偕行而已矣。惟聖人以己益人,惟聖人以天益己,大哉益乎!乾之四在上,乃損陽而為陰,坤之初在下,乃益陰而為陽,此卦之損上益下也。乾之初九在上乃遜坤之初六,於己上而己下之,此卦之自上下下也。震能動,巽能巽,故為益動而巽。初九為天施,六四為地生。中,謂九五;正,謂六二;木道,謂震巽皆木;施生,謂天地生木。
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