此一爻是言,初能盡益上之忠,而又示以量己之智也。已,止也。遄,速也。尚,指六四。
周公繫損初爻曰:初九當損下益上之時,而有陽剛之才,上應陰柔之六四,是責難之任在我矣。於是輟其所行之事,汲汲然速往以益之,無非求盡我之心,而損彼之疾,則事上之責已罄而可以无咎矣。然初下而四上,以分言則殊也,以情言則疏也,雖有欵欵之誠,安能必上心之我諒乎!又當量而後入,因事納誨,相機進言,視上之所以待我者何如,而酌量其損之淺深,否則未信而諫,必有冒昧之譏。己之遄往者,何以得効其忠,而終无咎也哉?
孔子釋初象曰:初之已事遄往者,夫豈造次以干上乎!初之志,固欲損四之疾,而四之志,亦欲求助於初,而損己之疾焉。合志如此,初雖欲不急往應之而不可耳。
按:事上之道,進思盡忠,退思補過,惟知自靖而已,豈可有所瞻徇於其間哉!然致主之心太急,不顧利害,觸其君之怒,以至於僨事,則欲損其疾而反增其疾矣。酌損云者,蓋相度事機,法言巽言,隨時上下,以求其有濟。實非懷私營而忘國事,觀望而不往者,可得藉口也。故聖人交發其義,以為益上者準。
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