彖曰:損,損下益上,其道上行。
損之所以為損者,以損於下而益於上也。取下以益上,故云其道上行,夫損上而益下,則為益:損下而益上,則為損。損基本以為高者,豈可謂之益乎。
損而有孚,元吉。无咎,可貞,利有攸往。
謂損而以至誠則有此元吉。以下四者,損道之盡善也。
曷之用,二簋可用享,二簋應有時,損剛益柔有時。
夫子特釋「曷之用二簋可用享」,卦辭簡直,謂當損去浮飾。曰何所用哉?二簋可以享也。厚本損末之謂也。夫子恐後人不達,遂以為文飾當盡去,故詳言之。有本必有末,有實必有文,天下萬事无不然者。无本不立,无文不行。父子主思,必有嚴順之體。君臣主敬,必有承接之儀。禮讓存乎內,待威儀而後行。尊卑有其序,非物采則无別,文之與實,相須而不可缺也。及夫文之勝,末之流遠,本喪實乃當損之時也。故云:曷所用哉,二簋足以薦其誠矣。謂當務實而損飾也。夫子恐人之泥言也,故復明之曰:二簋之質,用之當有時,非其所用而用之,不可也。謂文飾未過而損之,與損之至於過甚則非也。損剛益柔有時,剛為過,柔為不足,損益皆損剛益柔也,必順時而行,不當時而損益之,則非也。
損益盈虛,與時偕行。
或損或益,或盈或虛,唯隨時而已。過者損之,不足者益之:虧者盈之:實者虛之。與時偕行也。
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