此爻因初九之往以取象。初往二成巽,震為左,巽股也。二為小人所傷,不可動以應五,明夷,夷于左股,小人之傷。君子,天也,君子无如之何,亦順之而已。六二在位不可以苟去,用九三拯之可也。拯,子夏傳說文字林作抍,音升,一音承,上舉也。三震起也,九三之五成艮手,有起手上舉之象。夷于左股,既不可動,用之上舉,其手以濟六五之柔者,當資九三之力。九三坎馬,震為作足,坎震得位,馬之壯健者也。馬壯乃可載上而行以濟弱。六二不動亦保其吉,雖傷左股,猶無傷也。此六二順以致吉,不失其事君之則也。則者,理之所不能違也,故曰六二之吉順以則也。夫雷風相益,水火相用,見於萬物,異體而同功者多矣。況二三同體乎?然非中正明德君子,其能如是。《書》曰:告予顛隮若之何,其六二之謂歟?鄭本作明夷,睇于左股,睇傾視也。離目變巽,左股見傷,故睇之。或當從鄭。或曰:卦爻有因前爻何也?曰:亦彰往察來之一端也。前爻既往,後爻方來,來往相為用,故有因爻成象者,如同人九四因九三,九五因九三、九四,明夷六二因初九也。有因前卦為象者,如明夷之上六因晉夬之初九,因大壯,玩其辭則可知。故曰:斷辭則備矣,太玄亦然,一首不盡其義,乃以二首明之。
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[南宋]杨万里-第36卦䷣明夷六二•爻辞详解
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