此《彖傳》,是釋晉彖辭。言當進而有為之時,以申明人臣獲寵之由也。明出地上,以時言。順麗,以德言。柔進上行,謂五以柔中之德,居崇高之位,以君言。
孔子釋晉彖辭曰:卦名為晉者,蓋言君子負經濟之才,由草野而升諸廊廟,有進之義也。夫君子當上進之會,固可以立安國之功矣。然立功在己,而報功在人,己所難必。卦辭何以曰「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接」哉?蓋人臣出身而仕錄功者,時也;居功者,德也;報功者,君也。今卦象明出地上,是世道維新,賞罰攸當,其帝臣不蔽之日乎!所以錄功者有其時矣。卦德順麗大明,是以徽柔懿恭之臣,事聰明睿智之主,其勞謙君子之美乎!所以居功者,有其德矣!卦變自觀來,四之六上居五,柔進上行,是人君秉温恭之度,而不挾勢以自高,其崇德尚賢之主乎!所以報功者,有其君矣。夫有德則可以善處其功,有君有時則可以不掩其功,故康侯遭此殊遇,而錫馬蕃庶之隆其賜,晝日三接之厚其情也。大抵人臣不難於建功之先,而難於建功之後;人君不難於待功臣之體,而難於待功臣之心。蓋遭時得位,雖豎立奇勳,而一念偶泰,則猜忌之嫌必開;一節偶疏,則恪恭之道遂失。主知未易結,寵遇未易保也。然即使臣節克盡,而非在上有仁明之主,推心置腹,至誠相孚,亦豈能賞賚繁多,接見頻數,同心同德如是之盛哉?此孔子告魯君禮與忠,二者為千古事君,使臣不易之經也。
【今注】
徽柔懿恭:柔順謙恭的親民美德。語出《尚書‧無逸》:「徽柔懿恭,懷保小民。」徽、懿都是美的意思。《爾雅·釋詁》:「徽,善也。」《說文》:「懿,專久而美也。」柔與恭都在形容文王的親民。
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