貞者,正而固也。此心不思乎正應之陰柔,則廓然太公,物來順應,正而固矣。吉者誠無不動也。悔亡者,內省不疚也。憧憧,往來貌。往來者,初感乎四,二感乎五,三感乎六者,往也;六感乎三,五感乎二,四感乎初者,來也。四變上下成坎,中爻成離。來之坎坎,突如來如者,往來之象也。朋者,中爻三陽牽連也,故曰朋。泰三陽牽連,亦曰朋。損六五,三陰也,益六二,三陰也,豫九四*,三陰也,故皆以朋稱之也。思者,四應乎初之陰,初乃四之所思也。五應乎二之陰,二乃五之所思也。三應乎六之陰,六乃三之所思也。爾者,呼其心而名之也。朋從爾思者,言四與三五,共從乎心之所思也。四居股之上,脢之下,乃心也。心之官則思,思之象也。心統乎百體,則三與五,皆四之所屬矣,故可以兼三五而稱朋也。
*原文作「復九四」,應是豫九四之誤。
九四乃心,為咸之主,以陽居陰,而失正,又應乎初之陰柔,不免悔矣,故戒占者,此心能正而固,則吉而悔亡(形于其感)*,無所不感矣。若此心憧憧往來,惟相從乎爾心之所思,則溺于陰柔,不能正大光明,而感應之機窒矣,又豈能吉而悔亡,故戒占者以此。
*形于其感:疑為衍文。
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