此《象傳》,是言大人自純其明德之功,而光被乎世也。作,起也。繼明,以明相續也。
孔子釋離象曰:上下皆離,明而重兩,相繼而起,重離之象也。大人法離明相繼之義,以緝熙厥德,則本體有純一之休,以覃敷厥世,則四方無闇汶之氣。在大人,止自繼其明耳。而文明之化,所以照於四方者,已具足於大人明量中矣。離明之學,非大人孰能與於斯!
按:易卦《大象》或稱「君子」,或稱「先王」,或稱「后」,惟離稱「大人」,蓋明明德者,大人之學也。繼明即明明德之義,此千古聖學相傳之大原也。然離之所以繼明者,由乾再索於坤而得其中畫:六二敬以直内,義以方外,則體用無不明矣;六五黃中通理,正位居體,則表裏無不明矣。明兼體用,徹表裏,則己之德明,而即可明明德於天下。光輝所發,無遠不届,其照四方也宜哉。
【今注】
緝熙厥德:光明其德,光耀其德。《詩經.大雅.文王》:「穆穆文王,於緝熙敬止。」毛注:「緝熙,光明也。」
覃敷厥世:廣布於世。覃,音勤,延、及、廣布。《詩·周南‧葛覃》:「葛之覃兮。」敷,布也。
闇汶之氣:陰暗、不光明的氣息。
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