此《彖傳》,是釋大過彖辭,以明大過之時,非有大過人之材,不能濟也。大者過,謂陽過也。本,謂初。末,謂上。弱,謂陰柔。中,謂二五。
孔子釋大過彖辭曰:卦名大過者,易以陽為大,今四陽居中過盛,則世道有盛極將衰之漸,故為大者過也。辭曰棟橈者,何哉?蓋大過之時,以一身任天下之重,猶屋之棟然。必賴陽剛之力,足以維持之,而後無傾敗之患。卦體初上二陰,本末皆弱。既不能自强其德以固其本,又不能力挽其失以扶其末。此其所以橈也。又曰「利有攸往,亨」者,何哉?蓋天下無不可為之事,惟患人無善為之道。卦體四陽雖過,而二五得中,是强毅過人,固足以幹事矣,而又出以時措之宜;卦德内巽外悅,是思慮嚴審,固足以通變矣,而又行以和順之美。卦有大過人之才如此,以是濟時之過,則經綸有方,可以長保其盛而不至於衰,此其所以亨也。夫惟有剛中巽悅之才,然後利往而得亨。可見非常之時,必有非常之人,方能處之而有濟。大過之時,豈不大矣哉!夫大過之時,何時也?正天地平陂之會,帝王升降之關,所謂彌綸經緯古今極大事業,如堯舜之揖讓,湯武之征誅。然亦不過順時而為之,竝未於時外剙造一事,否則寧傳子不傳賢矣,寧守節不達節矣。後世君臣,喜功好大,但見外之有餘,而不量中之不足。罄民財而不惜,竭民力而不止,以至傾敗而不可救。此秦皇漢武之貽悔無窮也。當斯任者,其可漫然處之哉。
【今注】
刱造:創造。
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