易以陽為大,大過,謂陽之過也。卦之六畫,凡三畫是陰、三畫是陽,則為剛柔分,大過卦乃四陽二陰之卦,則陽盛而過於陰,故曰大者過也。在人事則泛言萬事大者之過,凡大者皆是,非一端也。初六在下卦之下,本也;上六在上卦之終,末也,弱謂初上皆陰柔也。以德言之,中強而本末皆弱,則不能勝其重任焉,烏得而不橈?故曰:棟橈,本末弱也。剛每患乎過,今四剛共聚於中爻,可謂剛過矣。剛過唯恐其不中,剛過而中,則亦可以任扶顛持危之責,而有以利大事成大功,又何患乎。過猶之治病焉,病勢沉痼而攻之以瞑眩之藥,自其治微疾之道觀之,則謂之過;自藥病相對言之,則謂之中,所謂時中是也。巽而說行,以二體之德言也,巽順則與物理无忤,和說則與人情相得,處顛危之世,剛過而不失其中,又巽順而和悅,則无非可行之道也,以此而行,則利有攸往,而无不亨矣。非其才有大過人者,若是哉。乃亨,謂如此而後亨通也。他卦彖辭先言亨,後言利有攸往,往自往,亨自亨也。大過彖辭則先言利有攸往,後言亨。孔子於亨字上又添一乃字,蓋明亨因於往,不往則不亨也。大過之時,其事甚大,與常時不同,故贊之曰:大過之時大矣哉。楊繪曰:不曰義者,不可以常義拘。不曰用者,非常之用也。
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