此一爻是言君子抱道自守,而安貧賤也。趾,足趾也。徒,徒行也。
周公繫賁初爻曰:士君子處世,既貴其有德,尤重其有守。初九以陽居陽,有其德矣。而居明體之初,在賁之下,是其時潛而未曜,隱而未章,道宜自賁,棲遲草野,安於貧賤,而能有守焉,為賁其趾之象。彼其心,專以天爵自麗,而不以人爵為華。其於世人章服之美,毅然去之若凂,而任吾素履以往,不稍濡滯,故又為舍車而徒之象也。
孔子釋初象曰:所謂舍車而徒者,豈其惡富貴而逃之哉?顧身在下位,而侈車服之榮,非義也。決於義以定取舍,故寜舍彼而安此,非專尚乎隱以為名高也。
按:初九在下為趾,其分至卑,而有剛明之德,足以自賁。雖六四應之,欲下求於初,然四求初為貴德,初求四則為趨勢矣。蓋在下之剛,以安於在下為義。初之賁在德不在車也。人人有貴於己者,令聞廣譽施於身,不願人之膏粱文繡。賁之道,豈資非分之車服以自文者乎。
【今注】
不願人之膏粱文繡:《孟子‧告子》:「詩云:『既醉以酒,既飽以德。』言飽乎仁義也,所以不願人之膏粱之味也;令聞廣譽施於身,所以不願人之文繡也。」朱熹:「飽,充足也。願,欲也。膏,肥肉。粱,美榖。令,善也。聞,亦譽也。文繡,衣之美者也。仁義充足而聞譽彰著,皆所謂良貴也。」
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