君子,斯文*之所在也,達則振斯文以飾天下,窮則卷斯文以飾一身。初九以剛正之資,秉文明之德,而在下无位,斯文其廢乎?亦還以飾天下者飾一身而已,斯文未廢也。賁其趾,飾其身之所行也。何以飾其所行?惟義所在而已。義在仕,舍徒而車;義在止,舍車而徒。仕患无其時,今居賁飾文明之時,時患无所主,今近六二文明之佐。然初九舍乘車而從徒行者,何也?二,吾近而非吾應也;四,吾應而吾遠也。遠者不得從,近者不強從,何也?義也。夫以初九之賢也,六二又賢也,然初九猶不強從於六二,非其與也。賢而非其與,且不從,而況非其賢者乎?故太公非不賢,而伯夷不從之,以諒武王;侯霸非順指,而嚴光不從之以事光武。初九,賁世之放民也,亦賁世之榮光也。斯世而有斯人,非榮乎。
*原文作「則文」,應為「斯文」之誤。
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