三伏戎於莽,四乘其墉,動而爭二,五成巽、震、坤,坤為喪,巽為號,震為聲,號咷也。二非三四之所能有,三四不動,二自往同於五,離目動為笑,理之所同,非爭之所能得,非不爭之所能亡,故曰九五同人,先號咷而後笑。當三四動時,九五若動而爭之,非用大師不能克,三四之強而與二相遇,坤為眾,自上入險而克三,三亦自下而克五,有師之象。言用力如是,其難始克相遇,遇非會之正也。故曰用大師克,相遇言相克也。三五相克而與二遇,豈會之正哉?王弼謂執剛用直,不能使物自歸,是也。然同人之先號咷,何邪?曰:以中直也。直者乾之動也,理之所在也。理直矣,三四抑之,望人者深,故號咷也。觀乎所同,物情見矣,是故不得其所同則怨,怨而无告,則號咷隨之。豈惟人哉,鳥雀亡其類,則啁啾而鳴,犬獸亡其群,則躑躅而悲。未有失其所同,不如同人之先者也。易傳曰:九五君位而爻不取人君同人之義者,蓋人君當與天下大同。而五專以私暱應於二,失其中正之德,非君道也。又先隔則號咷,後遇則笑,乃私暱之情,非大同之體也。二之在下,尚以同於宗而為吝,況人君乎?
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[南宋]杨万里-第13卦䷌同人九五•爻辞详解
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