兌以一陰居二陽之上,陰說於陽而見乎外者也。兌巽之反,初六之上,六四之三,柔說於外,二五不失其中,以說行剛而剛柔皆亨,故曰兌亨。彖曰:兌,說也。此合兩體卦變而言兌也。剛中則實柔外,則接物以和,說而正,則和而不流。卦九五剛中而正,九二剛中而又戒之以利貞者,二、三、四不正,不正則陷於邪諂,悔吝將至。故說道利貞,非道求說不利也,亦何由亨哉?故曰剛中而柔外,說以利貞,此以兩體六爻言兌也。乾,天也,上五,天位也。坤,順也,初六之上而說順乎天也。三、四,人位也,六四、九三相易而說,應乎人也。天人殊位,順乎天者,要在於應乎人而已。天之說萬物,陰陽相說,降而為澤,說之非其時,則亦不能說矣。湯武之征伐,出其民於水火之中,而民大說,是所以順天也。知人則知天,知天則知說之道,故曰順乎天而應乎人。此以上六、六三兩爻而言兌也。坤為眾,民也。坎為勞,兌決坎為大川,險難也。坤為死,以內卦言,兌先於坤,說以先民也。坤眾從之,兌見坎伏,民忘其勞也。以外卦言之,巽股而涉大川之險,坤化為兌,民忘其死也。夫就佚辭勞,好生惡死,民之常情,用之以說,乃忘四體之勤,決一旦之命而不顧,非說之以道,能如是乎?古之人有行之者,周公之東征是也。故曰說以先民,民忘其勞,說以犯難,民忘其死。民和則氣和,氣和則天地之和,應說之大,天地不能違,而況於民乎?故曰民勸矣哉。此再合兩體兼伏爻而言兌也。在卦氣為秋分,故太玄準之以沈。
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[南宋]杨万里-第58卦䷹兑卦•卦辞全文详解
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