兌奚而亨?天人說也。天人奚而說?說利貞也。聖人奚而利貞?剛中以正己,柔外以說民也。惟民說,故天說,惟利民,故民說,惟不利己,故能利民,惟正己,故能不利己。湯之寬仁兆民,自不殖貨利始;不殖貨利,自不邇聲色始。革之彖曰:湯武革命,順乎天而應乎人,今兌之彖亦云:革言天人之說乎湯武。兌言天人之所以說也。天人俱說,是惟无事,有事而與民趍之,則勞而忘勞,是惟无難,有難而與民犯之,則死而忘死。好逸惡勞,好生惡死,人之情也,勞而忘勞,死而忘死,非人之情也。非人之情而忘之者,說而不自知其勞且死也。曷為而說也?知聖人勞我以逸我,死我以生我也。是以說而自勸也,夫勸民與民自勸,相去遠矣。是以聖人大之曰:說之大民勸矣哉。勞而忘勞,禹之治水是也,死而忘死,湯之東征西怨是也。
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[北宋]苏轼-第58卦䷹兑卦•卦辞全文详解
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