君子之學,至於止其所而如山之不動,可以免矣。故初與四皆无咎,五悔亡,上吉,二惟小不快而已。今九三曰厲、曰危、曰薰心,何也?蓋三居物我之交,內外之際,而九三以陽處陽,剛而進,躁而動者也。人有夜行而遇子都者,己先焉,子都後焉,不惟子都不己見,己亦不子都見也。旦而一揖焉,則喜子都之美矣,喜生於見,見生於不相背也。九三,下卦之背,所以背六四而面內者也,惟剛而進,躁而動,則有時回面而外向矣。此內欲之所由出,而外邪之所從入也。故聖人戒之曰:爾幸能艮其背矣,今而列其夤之脊,自危其心,使之有定列而不亂行也。爾幸能行其庭,不見其人矣,今宜艮其閾之限,自危其心,使之不踰閑而不出戶庭也。昔也行其庭,今也不踰閾,則併與庭而不行。昔也艮其背,今也列其夤,則併與背而不動。何九三之能然也,亦九三剛而進之力也。惟其剛,故反躁而靜,如百鍊之金而不可革;惟其進,故反動而止,如介然之石而不可轉。九三之剛者,質之美也,九三之艮其限,列其夤,厲薰心者,學之功也。然則學顧可少哉?故益不以舜之聖而忘逸樂之戒,周公不以成之賢而廢遊田之規。大哉學乎!夤,亦背也,厲,亦危也。危薰心者,操心至危,若有薰蒸其心者。九三奇而橫,有門限之象,艮為門闕。
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[北宋]程颐-第52卦䷳艮卦九三•爻辞详解
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