[清]牛钮-第49卦䷰革卦九五•爻辞详解

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此一爻是言革道之極盛，以見其成功之大也。

周公繫革五爻曰：九五陽剛中正，以大人之德，為革之主，順天人以改革，則其存於中者，有自新新民之極；而其見於世者，有創制立法之猷。於是禮明樂備，治定功成，煥然一新於天下。象猶虎之變，而文明之有赫也。然所以致此者，豈易得哉？世會當極敝之日，非更化不足以善治。吾惟經綸素裕，實有其可通變宜民者。則雖未占決，而天下之人久已信從，不待已日而始有孚矣！

孔子釋五象曰：大人御世，制作一新，惟其未革之先，誠信畜於中。至既革之後，文章煥於外。皇猷帝治，炳然可觀，象之為虎變也。非德位兼隆之大人，烏足以當此？

按：革必取於孚信者，不信則不從也。自三至五，皆言有孚。三議革而後孚，四有孚而後改。至九五之孚，過化存神，不但無議革之言，亦不待改命之志，積之久而發之大，所謂殺不怨，利不庸，遷善而不知，革之道斯極至矣。理本於自新，而効極於新民。帝德王功之盛，孰有加於此哉。

【今注】

自新新民之極：此即《大學》所說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」以上為孔子遺書之文字，為「經」。「親民」即「新民」。後面傳文引〈湯盤銘〉：「苟日新，日日新，又日新。」又引〈康誥〉：「作新民。」引《詩》曰：「周雖舊邦，其命惟新。」

經綸素裕：經營治理原本就很充裕。素，一向、元本。

殺不怨，利不庸，遷善而不知：被殺而不怨恨，受利而不勞苦。庸，勞苦也。《爾雅·釋詁》：「庸，勞也。」語出王夫之《讀四書大全說》，論王、霸之辨：「只此便是霸者所必不可至之境，而民之殺不怨，利不庸，遷善不知也。王、霸之辨，只在德之誠偽，量之大小，即於其殺之、利之、遷之上天地懸隔，非王者之神通妙用行於事為之表，為霸者所捉摸不得也。」

—— [清]牛钮《日讲易经解义》革卦