此卦離下兌上,離兌合體,有兩相息而不相得之義,故名為革。卦辭言革之為道,不可不慎,當圖所以盡善也。已日,事已成之日。
文王繫革彖辭曰:革以變革為義,物理人情所當變革者,皆是也。凡人可與習常,難與通變;可與樂成,難與慮始。當革之初,未免疑懼,必待已革之日,事久論定,信所當然,而後乃孚。革之難,有如是也。然所以能致其孚者,必審所當革,盡善盡美,可通行於天下後世,而無不大亨。且悉準乎天理人心,而利於至正,然後見之施為,有利無害,而輕舉妄動之悔,乃可亡耳。使亨貞一有不具,安能致已日之孚而悔亡乎?聖人之重言變革,蓋如此。
按:革之道,關乎治亂安危,非聖人之得已也。後世之患,不失於因循以養禍,則失於輕作以敗事。故當革而不革,法久則弊生,不可也。不當革而輕革,興一利必復生一弊,尤不可也。革之悔亡,鰓鰓乎慮之深,而言之慎矣。
【今注】
鰓鰓:恐懼貌。
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