〖周易口义〗十二卷。北宋胡瑗(993—1059)口授,弟子倪天隐记述。瑗字翼之,学者称安定先生,泰州海陵(今江苏泰县)人,受范仲淹推荐,由布衣官校书郎,历官太常博士,为北宋著明教育家,与孙宸、石介并倡“以仁义礼乐为学”,合称“宋初三先生”;天隐号茅冈,浙江桐庐人,博学能文,嘉□中曾主讲邑中书院。—仁宗皇□、至和间,胡氏受命主讲太学,每日为千余士子讲授《周易》,天隐遂记其师说,编成此书。胡氏讲《义》,认为变易之道,天人之理也。以天道而言,则阴阳变易而成万物,寒暑变易而成四时,日月变易而成昼夜;以人道而言,则得变易而成吉凶,情伪变易而成利害,君子小人变易而成治乱。其解唯取“易”的“变易”一义立说,重在阐明人生吉凶消长之理,进退存亡之道,以教授人们修身养性治国的方法,所说不杂释、道,仅在于倡明儒理。开宋代以来以义理说《易》的先河,尤为理学家所宗。邵伯温《闻见前录》记载程颐与谢□书,其言:读易应当先读王弼、胡瑗、王安石三家,足见其说深受世人所重,程颐作《易传》,其说即多本于胡氏。《末史·艺文志》载胡氏著作有二:《易解》十卷及《周易口义》十卷,实为误注—书为二,朱彝尊《经义考》谓,胡氏讲授之余,欲成著述而未果,后由其门人倪天隐记述而成,因非其师亲手所著,故名之为“口义”,或称《易解》,实际上并无二书。有《四库全书》本及明、清两代单刻本行世。
宋倪天隐据胡瑗讲解记录撰成,因而以“口义”命名,又称《易解》。全书十二卷。选取《周易》“易”之“变易”一义立说,重在讲述人生吉凶消长之理、进退存亡之道,以教人修身治国之方。其卷首《发题》云:“盖变易之道,天人之理也。其书以义理为宗,程颐《易传》多引胡瑗之说,数次言及“予闻之胡先生曰”;朱熹《语类》称:“胡安定(学者称胡瑗为安定先生)《易》分晓正当。”可见其书在宋代已为以义理说《易》之宗。
胡瑗(993年—1059年),字翼之,泰州如皋(今江苏如皋)人。 北宋时期学者,理学先驱、思想家和教育家。生于淮南东路泰州如皋县宁海乡胡家庄,后迁居如城严家湾。 [1] 因祖居陕西路安定堡,世称安定先生。和孙复、石介并称“宋初三先生”。提倡“以仁义礼乐为学”,讲求“明体达用”,开宋代理学之先声。先后主持苏、湖两州州学,所创“经义”、“治事”两斋,为高等学校分系分科的开端。庆历二年至嘉祐元年历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。
嘉祐三年(1058)因病赴临安其长子胡志康处颐养,离京时,送行者百里不绝。次年病故,谥文昭,葬于浙江乌程。如皋胡家庄有衣冠冢。著有《尚书全解》《春秋要义》《周易口义》《皇祐新乐图记》等。
【臣】等謹案:《周易口義》十二卷,宋倪天隱述其師胡瑗之說也。瑗字翼之,泰州如皋人。用范仲淹薦,由布衣拜校書郎,歷太學博士,致仕歸。事迹具宋史本傳。天隱始末未詳。葉祖洽作陳襄行狀,稱襄有二妹,一適進士倪天隱,殆即其人。董(缺字)嚴陵集載其桐廬縣令題名碑記一篇,意其嘗官睦州也。其說易以義理為宗。邵伯温聞見前録記程子與謝湜書,言讀易當先觀王弼、胡瑗、王安石三家。三原劉紹攽周易詳說曰:朱子謂程子之學源於周子,然考之易傳,無一語及太極。於觀卦彖辭云:予聞之胡翼之先生,居上為天下之表儀。於大畜上九云:予聞之胡先生曰:天之衢,亨。誤加何字。於夬九三云:安定胡公移其文曰:牡于頄,有凶。獨行遇雨,若濡,有愠。君子夬夬,无咎。於漸上九云:安定胡公以陸為逵。考伊川年譜,稱皇祐中游太學,海陵胡翼之先生方主敎導,得先生所試,大驚,即延見,處以學職,意其時必從而受業焉。世知其從事濂溪,不知其講易多本於翼之也。其說為前人所未及,今核以《程傳》,良然。
《朱子語類》亦稱胡安定易分曉正當,則是書在宋時固以義理說易之宗也。宋志載瑗易解十卷,周易口義十卷。朱彝尊經義考引李振裕之說云:瑗講授之餘,欲著述而未逮,其門人倪天隱述之,以非其師手著,故名曰口義。後世或稱口義,或稱易解,實無二書。其說雖古無明文,今考晁公武讀書志亦云:胡安定易傳,盖門人倪天隱所纂,非其自著,故序首稱先生曰。其說與口義合,而列於易傳條下,亦不另出口義一條。然則易解、口義確為一書,宋志誤分為二明矣。
乾隆四十三年三月恭校上。
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【点校底本】:《钦定四库全书》第08册•經部02•易类
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