吴桂森(1565~1632),字叔美,号觐华,又号九龙山人,自署东林素衣,学者称为“素衣先生”。给谏吴汝伦第三子,明常州府梁溪(今江苏无锡)人。为诸生,即以斯道为己任,日手《周易》一编,玩味不辍。及长,从顾宪成、高攀龙讲学龟山书院、东林书院。万历丙辰(四十四年,1616)岁贡,试后遂绝意仕进。曾从钱一本学易,尽得其传。天启间,受高攀龙之邀,主东林书院讲席。崇祯年间任东林书院山长。崇祯壬申年(1632)卒,年六十八。著有《周易像象述》《书经说》《曲礼说》《息斋笔记》及《真儒一脉》等书。
吴桂森是“东林学派”的代表人物之一;而他的老师钱一本,则是著名的“东林党人”“东林八君子”之一。钱一本,明季著名学者。字国端,号启新,毘陵(今江苏常州武进)人。万历十一年(1583)进士,任庐陵知县,授福建道御史。因上《论相》《建储》二疏而触怒明神宗,被削职为民。归而潜心六经及濂洛诸书,尤精于《易》,学者称“启新先生”。天启初追赠太仆寺卿。著有《像象管见》《像抄》《续像抄》《四圣一心录》《范衍》《遁世编》等。得遇名师,吴桂森格外珍惜,用功甚勤;每玩一卦辄进而请正,尽得其真传。学成归乡,钱一本目送曰:“吾易在梁溪矣!”[1]钱氏研《易》,尤邃于“像象”之学。桂森深得其传,治《易》主“依象明理”。言象不袭焦、京、陈、邵,言理亦不陷于空虚心性。颇有新意。
《周易像象述》一书是吴桂森对其师钱一本“像象”理论的进一步阐发。此书成于天启乙丑(五年,1625),据卷首作者同年自识《像象述叙》云:“《像象述》者,述启新先生钱君[2]之《易》也。先生有‘像象三书’,曰《管见》,曰《像抄》,曰《续抄》。其大旨以乾、坤两画为人像[3],以天、地、雷、风、水、火、山、泽八物为人象。而谓之像者,以全象备于人,则人必成其为象,斯成其为人也。惟知像象为人,而乃知一卦一爻,皆人身中物;爻象之辞,皆言人身上事。故《易》至深也,而寔至显、至赜也,而实至近。圣人曰:神而明之,存乎其人;默而成之,存乎德行。其示人之意,亦亲切明白矣。先生三书外,又画人象图,以析其象[4]。斯义象也,启钥开关,无异以司南指来学之路也。然则先生之书详矣,又何必述乎?盖森于庚戌(万历三十八年,1610)受业,得睹《管见》,于癸丑(万历四十一年,1613)设皋。比延先生于东林,得睹《像抄》,随读随听,而见先生之言,不尽于书也。又于丁巳(万历四十五年,1617)负笈龟山,得睹《续抄》,朝夕从游,而见先生之意,不尽于言也。于是间有所述以呈先生,先生为面订之。惜未及半,而先生曳杖矣。自是朝而读,夕而思,更八寒暑而成帙。夫先生之书犹不足尽先生,而况述之者又安能仿佛先生乎?然而宁述焉者,使有好《易》者见之,知像象之旨,其意不在于言,而言不在于书若此。”
《四库全书总目》提要云:“经文用《注疏》之本,惟删其卦首六画。……卷中所注皆一字一句,究寻义理,颇有新意可参。”
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