[元]胡炳文-第18卦䷑蛊卦初六•爻辞详解 胡氏炳文曰:爻辭有以時位言者,有以才質言者,如蠱初六以陰在下,所應又柔,才不足以治蠱。以時言之,則為蠱之初,蠱猶末深,事猶易濟,故其占為有子,則其考可无咎矣。然謂之蠱,則已危厲,不可以蠱未深而忽之也。故又戒占者知危而能戒則終吉。 —— [清]李光地等撰 《御纂周易折中》 蛊卦
[春秋]子夏-第18卦䷑蛊卦初六•爻辞详解 有為者,臣子之職也。受命者,承其意而損益從時,而後蠱,可幹也。柔始受命,能終其事。承父之後也,可謂有子矣。考何咎乎。臨事而專,故曰厲也。終成其志,得无咎也。有事之道也。 —— [春秋]卜商 《子夏易传》 蛊卦
[南宋]杨万里-第18卦䷑蛊卦初六•爻辞详解 初六弱于才而卑于位,然當壞之時,爲子而辭其幹乎?能幹,則其父有子,有子則其父无咎。然弱於才矣,何以能幹?盡惕厲之意,以承其父之意,則吉矣。曰考,則非存,曰意,則繼志。不然,弱才而強決,卑位而高步,涉佗之誅,欲尊晋也。南蒯之叛,欲强魯也,知幹而不知厲者也。 —— [南宋]杨万里撰 《诚斋易传》 蛊卦
[南宋]朱震-第18卦䷑蛊卦初六•爻辞详解 乾為父,泰初九之上,父往矣,考也。坤子來居父之位,父往而其事不正,咎也。有子幹之,考可以无咎矣。厲,危也。子居父位以事之不正,為危厲之道,則變而之正於考,為无咎於己,為終吉,堪任其事者也。故曰有子,然變其事而之正,母乃改父之道乎?曰:柔巽者,子承考之意也。變其事而之正,致其考於无咎者,子幹父之蠱也。巽柔而己陷父於有咎,而不恤焉,... —— [南宋]朱震撰 《汉上易传》 蛊卦
[北宋]苏轼-第18卦䷑蛊卦初六•爻辞详解 蘇氏軾曰:器久不用而蟲生之謂之蠱,人久宴溺而疾生之謂之蠱,天下久安無為而弊生之謂之蠱。蠱之災,非一日之故也,必世而後見,故爻皆以父子言之。【靠右】---(清)李光地等撰《御纂周易折中》卷三蠱卦蠱之為災,非一日之故也。及其微而幹之初,其任也見。蠱之漸,子有改父之道,其始雖危,終必吉。故曰有子,考无咎。言无是子,則考有咎矣。孝愛之深... —— [北宋]苏轼撰 《东坡易传》 蛊卦